但启预/言简讲｜第162讲 为什么有两个约

第162讲 为什么有两个约

（音频比文稿内容更丰富） 

接下来还有一个问题需要解决，就是为什么有两个约？既然恩典之约已经包括了救赎的应许，那么上帝为什么在后来又和以色列人另立旧约呢？ 

首先，让我们回顾一段历史，按照圣经的记载可以知道：亚伯拉罕生以撒，以撒生以扫和雅各，雅各生了十二个儿子，也就是以色列十二先祖。再后来，天下遭遇大饥荒，雅各带着全家下到埃及。从此，以色列人就在埃及居住，时间长达几百年。在这漫长的岁月当中，以色列人渐渐繁衍增多，成了一个大民族。但是后来兴起的埃及王开始压制他们，让他们在埃及地作奴隶，直到上帝差遣并藉着摩西领他们出埃及。这就是我们需要回顾的历史。也就是从亚伯拉罕一直到以色列人出埃及的这段历史。 

在这一段历史当中，父子之间一代一代地传递着恩典之约。一开始，先是由上帝向亚伯拉罕重申恩典之约，后来亚伯拉罕又将这个约教导他的儿子以撒，然后以撒教导他的两个儿子以扫和雅各，但以扫不领受，雅各愿意领受，后来雅各又教导他十二个儿子。直到此时，恩典的约一直传递下来。但是，再往后的时候，到了以色列人下埃及，并在埃及长久居住，甚至后来在埃及作起了奴隶的这段日子当中，恩典之约的传递就遇到了障碍。为什么呢？因为以色列人长久居住在埃及，受到埃及人拜偶像的影响，甚至后来和埃及人之间彼此通婚，生活和品格被世俗化。在这样的一种环境之下，他们逐渐丧失了对真神上帝的认识，也就渐渐忘记了上帝曾经和他们的祖宗亚伯拉罕所立的恩典之约，包括对十条诫命的律法也模糊不清了。所以这个时候，恩典之约的传递就遇到了障碍。 

上帝接下来要怎么做呢？对以色列人来说，乃至对全人类来说，这是一件大事。如果恩典之约无法很好地传递下去，就意味着将来会有成千上万的人因为无法得知福音真理而走向灭亡。上帝拣选以色列人的目的，就是为了藉着他们把福音真理传给全世界，因此以色列人成了上帝传福音给全人类的一个媒介。但是现在这个媒介本身出现了问题，所以这是一件大事。那么上帝要如何做呢？为了使以色列人能够重新认识恩典之约，上帝开始一步步地引导他们。让我们通过出埃及记的记载继续回想。 

首先，上帝领以色列人从埃及出来以后，他们的第一站来到了红海的边上。为什么领他们到这里来呢？因为以色列人需要先认识上帝本身。通过分开红海的水，上帝向他们显示了自己的能力和慈怜。上帝以此告诉以色列人，他爱他们，乐意拯救他们，并且有能力拯救他们。因着这件事情，以色列人开始对上帝有了一些认识。他们认识了上帝的大能，也认识了上帝的慈爱。这个时候，他们就对上帝充满了敬爱和感谢之心，并且相信惟有上帝的能力能拯救他们。到这里为止，上帝就拯救以色列人脱离了世俗的奴役，并且把他们收为自己的选民。 

但是，接下来还有更大的真理要铭刻在以色列人的心上。他们虽然脱离了世俗的奴役，肉体得到了解放，但是还没有脱离心灵中罪的枷锁。这一点是最关键的。再换句话说，以色列人虽然出了埃及,过了红海，不再作埃及的奴隶，但实际上他们依然在作着罪的奴隶。而问题的关键在于，以色列人虽然在罪中，但却尚未察觉到自己的罪。所以后来，上帝继续引导他们来到了第二个大站，也就是西奈山，在这个地方颁布了十条诫命。其实，十条诫命早已经存在了，正如亚伯拉罕就曾经知道并遵行这个诫命，但是以色列人却在埃及寄居的期间渐渐忘记了诫命，上帝需要向他们重申一遍。那么，当以色列人听到上帝宣告律法的时候，他们就认识了上帝的圣洁和公义。而这个时候，在上帝品格的反照之下，以色列人开始觉察到自己内心中的罪恶。到这里为止，可以说以色列人逐渐被引向了恩典之约，但还有最关键的一步没有实现。 

我们可以看到，上帝通过一步步地引导，让他们的属灵意识一步步地提高，但是直到此时，他们还没有认识恩典之约，他们离着恩典之约还有一步之遥。这一步究竟是什么呢？这个时候，以色列人虽然认识到了自己的罪，但他们还不知道如何脱离罪，他们不知道靠着自己软弱的肉体根本无力顺从律法，他们也不知道若要从罪人转变成义人，中间需要一位救主。这些道理是他们还尚未明白的。那么上帝接下来要怎么做呢？上帝如何来解决这最后一步呢？在西奈山这里，上帝和以色列人之间立了一个约，也就是旧约。上帝的目的正是为了让以色列人通过旧约来认识恩典之约。让我们想一想，当上帝和以色列人立旧约的时候，以色列人怎么回答呢？他们说：“凡耶和华所吩咐的，我们都必遵行”他们认为靠自己的力量就能遵守上帝的律法，所以他们贸然与上帝立约。那么以色列人这样的一种回答，上帝有没有提前预料到呢？预料到了，因为上帝原知道他们的境况，知道以色列人的无知，所以也就暂且容许了他们，而旧约就在这样的情况中被立了。 

我们可以猜想，以色列人肯定在不久之后就会破坏这个约的，因为他们靠自己的力量根本无法顺从诫命。而事实也正是如此。圣经记载说，过了不久之后，以色列人在西乃山下造了一只金牛犊，并且向它跪拜，他们很快就偏离了上帝的诫命，违背了律法中的第二条，也就是不可拜偶像。那么到这里的时候，旧约就被破坏了。因为在旧约这个约中没有饶恕的恩典，所以只要以色列人一次犯罪，这个约就被破坏。而这个时候，以色列人就看明了自己的真相，他们终于意识到，靠自己的软弱的肉体根本无法顺从上帝的诫命。同时，他们也终于意识到，为了脱离罪而走向义，中间需要一位救主。 

通过出埃及记可以知道，当以色列人在山下拜金牛犊的时候，正是上帝在西奈山上将圣所的建造计划详细指示给摩西的时候。也就是说，当以色列人通过破坏旧约意识到自己真实需要的时候，上帝开始让他们建造圣所，通过更加全备的圣所制度和仪式，让他们从中学习更完整的救赎计划。而且，至圣所中的律法正是他们得救所必须履行的条件，这同样是新约的基础。但新约的区别在于，上帝为罪人提供羔羊的血和作服务的祭司，分别预表耶稣作代赎和中保的工作，以此赦免他们曾经犯下的罪,同时向他们提供圣灵的恩典得以胜过罪，实实在在过遵行律法的生活。这就是新约与旧约的不同之处。 

我们可以看到，第一套法版因着以色列人的背叛，摩西在义怒之下将其摔碎了。上帝后来吩咐摩西，要重新凿制法版，并且上帝也将十条诫命重新刻在了第二套法版上，那么最终被存放在至圣所中的约柜里的正是这第二套法版。这是什么意思呢？也就是说，因着以色列人拜金牛犊的事件，西奈山的约已经被破坏了，那么立约的法版随之也破碎了。而第二套法版被放在了至圣所的约柜中，意义在于让以色列人通过圣所制度所显示的基督的救恩来顺从上帝的律法，而这也正是新约的意义。 

耶31:31-34 耶和华说：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，不象我拉着他们祖宗的手，领他们出埃及地的时候，与他们所立的约。我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。这是耶和华说的。”耶和华说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的上帝，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：'你该认识耶和华'，因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。” 

这里说，以色列人已经背了上帝的约，是指他们破坏了在西奈山与上帝所立的旧约。然后上帝应许说，要与他们另立新约。这里的“以色列家和犹大家”显然是指属灵的以色列人。但什么是新约呢？这里明确地说，新约就是上帝把律法放在我们里面，写在我们心上。是怎么写上去的呢？这一次依然是用上帝的手，不过，这次却是用圣子耶稣那双带着钉痕的手写的。通过耶稣钉十字架，罪人认识了上帝的爱，从而决意放弃罪的生活而追求行义，律法就这样被刻在了我们的心中。并且我们从最小的到至大的，都必认识上帝。因为上帝亲自到地上来寻找我们，耶稣的生平完全显示了上帝的品德，上帝用他那舍己牺牲的爱来接触我们，我们便认识了他。当耶稣从十字架上被举起来的时候，万人就被吸引归向了他。这就是新约的本质。 

结36:26-27 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。 

上帝赐给我们一颗新心，这是藉着十字架来成就的。并且这里说，上帝将他的灵放在我们里面，我们就可以顺从他的律法。这是圣灵在我们心中所成就的工作。所以律法的义要成就在那些不随从肉体、只随从圣灵的人身上。 

我们可以看到，上帝最终藉着以色列人对旧约的破坏将他们引向了新约，这就是上帝立旧约的目的。也就是说，上帝并没有意思要另立一个约，旧约本身并没有救赎的功效。从得救这个方面来说，旧约是丝毫没有意义的。但从引导和教训这个方面来说，旧约也有着一定的意义，上帝藉着旧约让以色列人意识到了自己的罪孽深重，让他们意识到了靠自己的力量无法遵守律法，更让他们意识到了自己需要一位救主。当以色列人破坏了他们与上帝所立的旧约的时候，他们就赏识到了新约的福分。可以说，旧约是上帝给以色列人上的一门课，让他们通过旧约来认识新约。这就是圣经中为什么出现两个约的原因。

本课内容结论 

我们最终可以得到这样的结论：不论是旧约圣经，还是新约圣经，都是在启示新约；不论在旧约时代，还是在新约时代，都有上帝所设立的新约。换句话说，新约贯穿着整本圣经和整个人类的历史。人类历史中每一个世代的人，都只有通过这个恩典的约才能得到救赎的盼望。 

在《先祖与先知》第32章，论到新约时提到这样的话“这约虽然向亚当订立，而又向亚伯拉罕重申，但是非到基督受死就不能生效。自从上帝第一次发出救赎的消息以来，这约就因着上帝的应许而成立。人也曾因着信而接受了它。但是它必须经过基督坚定之后，才能称为新约。上帝的律法是这约的基础，因为这约无非是使世人重新与上帝的旨意和谐的一种办法，使他们能以遵守上帝的律法。”