但启预/言简讲｜第156讲 福音和律法的关系

第156讲 福音和律法的关系

（音频比文稿内容更丰富） 

被定罪的缘由

接下来我们一起看一看，圣经是如何启示福音真理的，福音和律法之间究竟有着怎样的关系。 

诗14:2-3 耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求上帝的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽。并没有行善的，连一个也没有。 

这里说，世上没有行善的，是指没有完全遵守上帝律法的义人，因为世人都犯了罪。 

罗3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。 

这里说，世界上的人都犯了罪。亏缺了上帝的荣耀是指我们亏损了上帝的形象，因为人起初是按着上帝的形象造的。而在上帝的形象中，不仅包含外在的形体，同时也包含内在的道德品质，这正是通过律法显明的。 

约一3:4 凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是罪。 

这里说的“律法”不是指地上某个国家的律法，而是指上帝的十条诫命。或许有人会问，难道仅仅这十条诫命就能够定世上所有人的罪吗？让我们看一看诫命的精义。 

太5:21-22 你们听见有吩咐古人的话说：“不可杀人”。又说：“凡杀人的难免受审判。”只是我告诉你们：凡向弟兄动怒的，难免受审判。凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断。凡骂弟兄是魔利的，难免地狱的火。 

“不可杀人”是第六条诫命。这里提到的“拉加”是“无知”的意思，“魔利”是“愚笨”的意思。相当于中国人说的：“你是个废物，你是个傻瓜。”耶稣说，当人说这样的话时就等于是杀人，甚至当人心里恨人，对别人动怒，都属于违犯第六条诫命。可见上帝的律法并不能仅仅按照字面去理解，它所包含的精义是非常深远的。 

太5:27-28 你们听见有话说：“不可奸淫。”只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。 

“不可奸淫”是第七条诫命，耶稣解释说，这条诫命包含了人心中隐藏的淫念。通过以上的说明可以看到，十条诫命不单单以实际行为来定我们的罪，同时也是以我们内心的思想和动机来定我们的罪。换句话说，一个人可能在外表上从来没有作过恶事，但只要他心里存着恶念，就已经是在犯罪了。当我们的思想意念与上帝的律法不符的时候，就已经是在违背律法了。 

所以什么是罪呢？罪是人心中的问题，表面上的行为只不过是内心所隐藏的思想和动机的外在表现。这样看来，十条诫命所包含的意义是非常广泛和深远的，如果把律法的精义展开，我们就可以看到：骄傲、自私、嫉妒、撒谎、贪心……这些都属于罪。这就是上帝的律法，字句虽然简单，但精义却非常深远。也正因为如此，圣经才说，世人都犯了罪。站在这样的律法面前，人人都只能低头。

律法的功用

以上我们思考了什么是罪，以及律法如何来定我们的罪。现在，我们继续思考另一个问题，就是律法有何功用。 

罗7:7 这样我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说“不可起贪心”，我就不知何为贪心。 

保罗在这里告诉我们律法的功用是什么。他说，律法本身不是罪，律法乃是显明我们的罪。所以律法的功用就是使我们知罪。只有当我们来到上帝律法面前的时候，才能觉察到自己是个罪人。 

诗19:7 耶和华的律法全备，能苏醒人心。耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。 

这里说，上帝的律法是全备的律法。虽然只有十条，但它的属灵精义却非常广泛。它包含的非常全面，没有任何的缺欠。这样的律法能苏醒人心，使人看到自己的属灵真相，认识到自己是个罪人。 

加3:24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。 

虽然这里的“律法”在原文中是指犹太人的整个律法体系，但其中也包含了作为道德律法的十条诫命在内。这里显明了福音和律法的第一个关系：律法作为“师傅”显明我们的罪，从而使我们对福音产生需求，最终把我们带到基督面前领受救恩。 

让我们想一想，一个不知道自己有病的人，会不会去找医生呢？不会。只有知道自己得了病的人才会寻找医治。再比如说，镜子本身没有除去污点的功效，但是镜子却显出了污点。只有先到镜子面前来看清自己的人，才会觉得需要香皂和洗脸盆。这就是律法和福音的第一个关系。

由罪向义的转变

圣经中告诉我们何为“罪”，同时也告诉我们何为“义”，罪和义是相对的，是截然相反的两个概念。前面我们已经了解了罪的概念，那么义又是什么呢？ 

罗7:12 这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。 

这里说，律法是圣洁、公义、良善的，可见律法是义的标准。遵行律法的人就是义人。 

诗119:40 我羡慕你的训词，求你使我在你的公义上生活！ 

这里的“训词”是指律法，当一个人遵行律法的时候，就是在上帝的公义上生活。所以“义”是指遵行律法。或者说，一个遵行律法的人就是在过义的生活，拥有义的品格。但关键问题是，我们如何从罪人转变成义人呢？有两个问题需要解决：第一、是我们过去已经犯下的罪如何被一笔勾销；第二、是我们如何在以后的生活中胜过肉体的软弱而过顺从律法的生活。我们要知道，自从人类的始祖亚当犯罪以来，人的本性就堕落了，这种软弱的人性随着遗传规律被亚当的每一个后代继承下来。因此，一个人靠着自己软弱的肉体根本无力顺从上帝的律法，堕落之后的人性对罪有着一种贪恋，而且这种对罪的贪恋，人无法靠自己的力量去抑制。人无论如何努力过圣洁的生活，最终却发现总是失败。正如保罗在他的书信中所说的。 

罗7:22-24 因为按着我里面的意思，我是喜欢上帝的律。但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ 

这是保罗的经验，也是每一个想胜过罪的罪人的经验。上帝的律是指道德律，也就是十诫所显明的义的律；肢体中犯罪的律是指人性中与生俱来的对罪的贪恋和好感，也就是罪的倾向。在这种情况下，罪人无法靠自己的力量去遵行上帝圣洁的律法，必须有一个外界的力量来支援。那么，这个外界的力量是什么呢？这就是福音的关键所在。 

罗8:3-4 律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。 

这里告诉我们福音的两个方面，也就是福音要解决的两个问题：第一、上帝为了饶恕我们过去已经犯下的罪，便赐下了他的儿子耶稣，让他作赎罪祭，为了担当我们的罪而在十字架上流血舍命。这样，我们曾经犯下的罪因着耶稣的代赎而得以被一笔勾销；第二、耶稣赐下圣灵使我们得以过顺从律法的生活。正如这里所说：“使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上”到这里，我们可以看到福音和律法的第二个关系：福音改变了我们，使我们过去的罪得到饶恕并赐予得胜的力量，使我们由一个违背律法的罪人，改变成为遵行律法的义人。 

然而，这种改变是基于我们的悔改，上帝首先以他的自我牺牲之爱来唤醒我们，使我们的内心生发悔改的意念，我们愿意向罪死，并向义活，这个时候，耶稣用他的宝血洁净我们的心灵，使我们过去的罪得到赦免，同时，因着我们不愿意再违背律法，主便赐给我们圣灵，加给我们属灵的力量，这也就是圣经中的重生的真道，从此我们便有了一个属灵的新生命，并且这个生命会伴随着我们对真理的追求而一直成长下去。因着得到的亮光越来越多，我们的悔改也就越来越深刻，我们与主的关系越来越亲密，我们生命中彰显主的形象也越来越完全。 

重生之后的人也可能会犯罪，这是由于忽略了默想主的爱和牺牲，忽略了读经和祷告，忽略了为主作工，以致灵命再度变得软弱而被试探所胜，在这个时候，只要他再到主的面前真诚悔改，主依然赦免他，正如约翰一书2章1节所说：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”这里所说的，若有人犯罪，就是指那种重生以后的犯罪。但是，这种犯罪本是能够避免的，也是应当避免的，只要我们的生命是时刻与主的生命相连的，我们便自然会时刻在主里面，主也在我们里面。 

上帝的旨意是让我们一直操练敬虔，学会靠主过得胜的生活，直到罪恶不能再作我们的主。一开始，我们因信得以称义，也就是信而悔改蒙主的赦罪，上帝因着耶稣的宝血遮盖了我们过去的罪，从而看我们为义人，或者说算我们为义人，这就是称义的恩典；同时，我们也因信得以成义，成义是指顺从律法的意思，在上帝赦免我们罪的同时，也赐下圣灵充满我们，我们便获得了顺从律法的力量。我们可以看到，称义的经验和成义的经验是紧密结合在一起的，并且是不断深化的。也就是说，当我们一直维持着悔改和仰赖的心的时候，我们便不断在上帝面前得以被称义，同时也得以越来越充分地彰显主的义。这种信心的经验要日日不断地保持和加深下去，我们义的身量也会越来越高，直到各人在自己的范围内拥有越来越接近耶稣那样的信心和品行。这就是重生以及在主里成长的经验。 

在《善恶之争》第39章中提到“现今，在我们的大祭司还在为我们赎罪的时候，我们应当追求在基督里得以完全。我们的救主就是在一个念头上，也从来没有屈服于试探的势力。撒但在人的心中总能找到立足之地，在那里总保留有一点罪恶的欲望，使撒但能发挥他试探的力量。但基督却论到自己说：'这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。‘（约14:30）撒但在上帝儿子里面找不到什么可以使他胜过基督的余地。基督已经遵守天父的诫命，所以在他里面没有罪恶可供撒但利用。这种条件乃是一切要在大艰难的时期中站立得住的人所必须具备的。我们必须在今生藉着信赖基督赎罪的宝血与罪恶脱离关系。我们可爱的救主邀请我们与他联合，使他的力量补足我们的软弱，使他的智慧代替我们的愚昧，使他的功劳遮盖我们的不配。上帝所引领的道路无异是我们的学校，使我们可以学习耶稣的柔和与谦卑。上帝为我们指明的途径不是我们自己所要选择似乎比较容易比较愉快的，而是那符合人生真宗旨的途径。我们的责任就是与上天的能力合作，这能力要使我们的品格与那神圣的模范相符。没有人能忽略或延误这种工作，而不在灵性上受到极可怕的危害。” 

在《传道良助》第65章中提到“教友身份不会保证我们进天国。我们必须住在基督里，而他的爱必须住在我们里面。我们必须每天进步，形成匀称的品格。'所以，你们要完全，象你们的天父完全一样'（太5:48）。上帝怎样在他的范围内完全，我们也要照样在我们自己的范围内完全。有一项大工摆在我们个人面前，要达到这个崇高的标准。我们的成就必要按照我们所做出的努力，我们的品格也必是我们所选择要使它成为的样子，因为藉着所应许我们的上帝的帮助，我们能得胜。耶稣'知道我们的本体，思念我们不过是尘土'（诗103:14）。他必本着慈怜赐给我们所需要的帮助和力量。” 

本课内容结论 

通过这一课的学习，相信你对福音和律法的关系有了一定的认识。罪的问题是可以解决的，耶稣来到世界的目的本是为此。希望你相信上帝的应许，将目光集中于他的话语之上，上帝的目的是要改变我们的生命，而且是从里到外地更新。愿你在真理中生活，因真理而洁净。