你是基/督｜第3讲 活泉 真光 天筵

第三讲  活泉  真光  天筵

亲爱的朋友，我们今天一同分享的题目是《你是基督》第三讲：活泉、真光、天筵。我们先用诗歌来引导这一段的默想。

“你暗赴住棚节引发争辩，你呼召口渴的就近活泉。”我们看到主耶稣去过住棚节，不是明去，而是暗去的。他的兄弟也对他说，人若显扬名声，就要到人多的地方去。耶稣的兄弟们鼓动耶稣去过住棚节乃是出于自私的动机，他们希望自己以耶稣兄弟的身份能得些益处呢！主耶稣的门徒也对他感到不理解，耶稣为什么没有遵守仪文律法去过住棚节呢？实际上耶稣不是明着去，乃是暗中去的。

到了住棚节发生了很多事情：官长们派人捉拿耶稣，差役们见了耶稣之后心被圣灵感动，被耶稣的话语深深吸引，以至于忘记了自己此行是要抓捕耶稣。他们回去汇报说，从来没有见过像他这样说话的。群众也因耶稣起了纷争，有人支持耶稣，有人反对耶稣。

住棚节上有一个仪式模仿磐石出水的神迹，作为一个美好的纪念。仪式虽然动人，却不能够使人的心灵真正得到活水，人心依然感到非常干渴。主耶稣就大声喊着说：“凡口渴的都可以到我这里来喝，凡信我的人，从他的腹中要流出活水的江河来。”感谢主，我们不仅要得着水喝，而且自己还要成为活水的泉源呢！不仅可以从耶稣领受宝贵的真理，还可以将真理分赐与人呢！主耶稣呼召口渴的都就近他这一口活泉。

住棚节，主耶稣在圣殿里讲道时发生了一件事情，就是“你用手指画字，打碎恶党的刁难，你用唾沫和泥，治好天生的瞎眼。你的根苗在太初就有，你的真光将黑暗驱散。”恶党们带着行淫时被捉的妇人来到耶稣面前，试探他说：这妇人是在行淫时被抓的，你说该怎么办呢？按照摩西律法是要打死的。这是个非常狡猾的试探，目的就是使耶稣怎么回答都不行。如果耶稣说打死的话，他们就会把耶稣带到罗马人面前，控告耶稣违背了罗马人的律法。因为犹太国是被罗马人征服的属国，没有定死刑的权利。也正因为这样，这些恶党最后逼迫耶稣时要带他到彼拉多面前，让彼拉多来定死罪呢！恶党们也曾经亲口说：“我们没有杀人的权柄。”是啊，耶稣如果说打死她，他们就会把耶稣控告到罗马人面前，说耶稣违背了罗马人的律法给人定死罪了。如果耶稣说不打死，他们就会把耶稣带到大祭司面前，说耶稣违背了摩西的律法。总之不管怎么回答，都要置你于死地。他们编造这么一个精巧的圈套，却没有把男人带来，只把行淫时的女人带来。为什么？因为这是他们有意设置的圈套。按照申命记22章22节的经文所说，如果男人女人犯了奸淫，要一同拉来用石头打死。可见他们设置一个圈套先把妇人陷在罪里，又设置这个精巧的陷阱来试探耶稣。

主耶稣怎么回答？耶稣在地上画字，写明了他们隐而末显的罪，对他们说：“你们谁没有犯过罪？就可以首先用石头打死她。”这些人看了耶稣写的字，就认识到自己也犯了罪，唯恐耶稣把他们的罪说给众人，于是一个一个都逃跑了。耶稣对这个妇人说：没有人定你的罪吗？她说：没有。耶稣说：我也不定你的罪，不要再犯罪。

感谢主！耶稣第一次到地上来，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。因为他已经担当了我们一切的罪，赐下恩典的国度。

“你用唾沫和泥，治好天生的瞎眼。”耶稣行了这样的神迹以后，就引起恶党的嫉恨，遭受他们的逼迫。他们尝试抓耶稣把柄去陷害他。天生瞎眼的人竟然因耶稣的能力而得着医治，从古到今没有见过这样的事。他的父母却因着恶人的逼迫不敢承认是耶稣治好自己的孩子，今天不是也有一些人不敢承认耶稣的名呢？尼哥底母也曾隐藏自己对耶稣的信仰，直到耶稣被钉十字架，他才勇敢地兴起了。求主帮助我们在任何环境都勇敢地承认耶稣的名。因为耶稣他就是世上的光，他是真光要驱散一切的黑暗。耶稣将人从罪恶的捆绑之中拯救出来，从罪恶的黑暗的笼罩中给拯救出来。他实在是光，打破黑暗的权势，而这天生瞎眼得着医治，也是何等美好的见证！

“你的根苗在太初就有，你的真光将黑暗驱散。你差遣门徒传播真理，”在有亚伯拉罕之先，就有我们的主耶稣，他是阿拉法，他是俄梅戛；他是初，他是终。在上帝立定大地根基的时候，耶稣在上帝面前踊跃为工师。主耶稣曾经两次差遣门徒去传道，都是到自己曾经撒过福音善种的地方。第一次差遣了十二个门徒，第二次差遣了七十个门徒，这些门徒传道回来非常喜乐地聚在主的面前，描述自己所遇到的事情以及那些美好的见证。说：主啊，我们奉你的名，就是魔鬼也服了我们。耶稣说：不要因魔鬼服了你们而欢喜，要为你们的名字记录在天上的生命册上而欢喜，因为魔鬼是早已失败了的。我曾看到撒但从天上落下来，如同闪电一般。是啊，主曾经打败了撒但，我们今天奉主的名去作战的时候，就分享了主的胜利，但这并不是我们自己品格成圣的标志，我们还要打更严峻的仗，就是“治服己心，强如取城”。在这样的争战中，我们靠着耶稣基督的大能和圣灵的感动，可以得胜一切缠累我们的罪，使我们的名字能够录在天上的生命册上。感谢主！

“你给予邻舍永生的答案。”是啊，当一个律法师起来问耶稣：我该做什么事情才能够承受永生？耶稣反问道：你念的什么书呢？书上写的是什么？这个律法师说：你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝；其次也相仿，就是要爱邻舍如同自己。这个回答真是非常好，远远超越法利赛人的规条。耶稣听了他的回答就非常高兴，知道这人有悟性。就说：你去照着做吧！这人为要显明自己有理，就问：谁是我的邻舍呢？耶稣就给他讲了好撒玛利亚人的故事，最终使他自己得出结论，这些帮助别人的才是他的邻舍，需要我们帮助的人也是我们的邻舍。他虽然心里很清楚，但是因着偏见仍是说：那帮助他的人是他的邻舍。他没有说撒玛利亚人是他的邻舍。

感谢主，这个问题解答了当时人们心中的疑团，法利赛人也在想，“我是谁的邻舍？法利赛人和撒都该人是邻舍吗？这些祭司阶层和普通百姓是邻舍吗？他们需要帮助那些犯罪的人吗？”这些都是当时的疑问。主耶稣就给予他们邻舍以及永生的答案。

“善恶之间，相隔深渊；自以为义，失味如盐。”主耶稣再一次讲了一组比喻，首先讲到了财主和拉撒路的比喻，这个比喻所描述的并不是真实场景。有些人就误以为真的有一个地狱，以为人死后都到那里去了。圣经说：人死以后如同睡去了一样，没有知识，没有学问，死人也不能赞美耶和华，他们只等着复活的日子。先是义人复活得赏赐，一千年后恶人复活受刑罚。善和恶之间是有深渊相隔，善恶之间正如光明与黑暗难以相干。主耶稣藉着这个比喻想表达什么意思呢？你们若不遵守摩西和众先知所说的话，就是有一个从死里复活的，你们也是不听劝。是啊，耶稣复活拉撒路以后，那些恶党们更加严厉地逼迫耶稣，甚至企图连拉撒路也要置于死地，唯恐人们跟从了耶稣，信从这道。主耶稣亲自复活以后，恶党还要编造谎言呢！

“善恶之间，相隔深渊；自以为义，失味如盐。”我们从法利赛人的祷告中能够看出，他们的祷告没有对上帝的感恩和赞美，充满了自义，并且最后还说：“我不像这个税吏。”他们是一批自以为义的人，自私乃是他们生活的目的。主耶稣也再次警告他的门徒：“你们当谨防法利赛人的酵。”法利赛人酵就是法利赛人的教训，他们的教训就是自以为义，荣耀自己。

“浪子回家，迷羊回返。”这里面我们看到有三个比喻，首先是浪子的比喻，一个迷失的基督徒悔改了，愿意回到天父那里，他有悟性能够想到自己是在失丧之中，主动发出要回家的心愿并且付诸行动。但是迷失的羊却不同，它只能在痛苦中咩咩地叫，希望牧人能听到自己的声音，将自己找回。牧人找到这迷失的羊就不顾自己身上的伤痕，快快乐乐地将羊背在肩上，带到家里，让邻人和自己一同欢喜快乐。羊丢失以后需要牧人来寻找，失钱的比喻却另有所指。钱和羊相比，钱丢了以后都不知道自己丢了，也不会发出声音引人注意，但是因着它有价值，家主照样打扫灰尘把它给找出来。今天还有很多人是丢失的钱呢！他们不知道自己丢了，在世俗生活快乐满足，但是他们真正需要的不是这一切，乃是耶稣基督。主耶稣透过这三个比喻告诉我们不同人的情形，让我们看到有许多人都需要回到家里。

“深夜求饼，信心移山。”这是一个大有信心和爱心的人，他在深夜向邻人去求饼，不是为自己，乃是为自己的朋友。这里告诉我们恳切祷告才能赢得上帝的悦纳。信心移山，我们的信心若像芥菜籽一样，叫山挪去，叫树移开，也会成就。但是今天我们的信心并不全备，也没有行为来表现。“信心没有行为是死的。”之所以用芥菜种的比喻，不仅仅表明，有一点点真实的信心就可以做很大的事；同时也表明，这信心乃是有行为表现的活信心。芥菜种乃是活的，可以发芽生长。

“婚姻神设，童心易感。”一夫一妻的婚姻制度乃是上帝在伊甸园里设立的，主耶稣所行的第一个神迹也是在婚姻上给予赐福，迦拿婚姻上，水就变成新鲜的葡萄汁。婚姻乃是极大的奥秘，这原是指着基督与教会说的。上帝让男人和女人彼此相爱，成为一体。丈夫当爱妻子，为妻子舍命，妻子顺从丈夫，如同顺服主。这是何等的奥秘！夫妻之间彼此相爱，再生儿育女，也就是上帝所赐的产业，当把孩子带到上帝的面前。很多母亲都愿意孩子得到耶稣的祝福。门徒们却因体恤耶稣的疲乏，禁止这些母亲们领着孩子到耶稣面前，耶稣为此向门徒发怒，说，在天国里面都是这样的人。主耶稣本着神性看到有些孩子将来要在上帝的福音事业上起到非常重要的作用，甚至有些孩子，将来还要为主去殉道！我们要让孩子从小来到上帝面前，我们在家庭教育中一定要建立家庭祭坛。在家庭的餐桌上，不要拿着教会中一些牧者的缺点作为佐餐的资料，这样的食物不能造就新鲜的血液。有些孩子长大以后没有信主，家长们为此忧伤，但却不知道原因乃是自己所造成的。

有一对夫妇，丈夫喜爱研究深刻的预言，妻子喜爱唱赞美诗歌，丈夫认为妻子唱赞美诗却不明白预言没有益处呢，姊妹认为只是研究预言却没有喜乐也毫无益处，赞美上帝也是很重要的。他们常常为此产生争执。有一次在他们争吵的时候，他三岁的儿子哭着对他们说：“爸爸妈妈，我祷告求上帝让你们不要争吵，上帝为什么不听我的祷告？”孩子撕心裂肺地哭喊着说出这样的话语。弟兄姐妹，听了以后，你是怎样的心情呢？童心易感，我们当怎样在孩子面前作榜样，把孩子带到上帝面前？若有一天，我们因孩子没有到上帝面前而心里忧伤，我们有没有想过，是不是我们自己在孩子信主的道路上设下了拦阻？

感谢主，求主帮助我们。“婚姻神设，童心易感，积财于天，莫辞天筵。”我们要把财宝存积到天上才是真正有价值的。怎样存到天上呢？上帝赐我们的金钱，当缴的十分之一和乐意捐放到教会，推进福音工作；同时我们也去帮助穷人，这就是积财于天了。积财于天，这里的钱财包括多方面内容，包括我们的时间、金钱、才干和感化力，上帝所给我们的一切恩都要为圣工所用。莫辞天筵，当天上开办筵席，上帝呼召邀请我们前去，我们当欢然赴筵！主耶稣曾经两次差派门徒去传道，呼召人来参加福音筵席。上帝的儿子主耶稣基督被钉在十字架上的时候，呼召更多的人仰望被钉的耶稣而得救赎，这前两次邀请人参加筵席，有些人拒绝参加。第三次，主的门徒到外邦地和岔路口去呼召更多人参赴筵席，有些人虽然来了，却没有按照筵席主人的要求穿上主人馈赠的婚姻礼服，使得主人非常愤怒，把他们扔在黑暗中去哀哭切齿了。是啊，主耶稣基督曾经三次差遣人参赴天筵，没有穿婚姻礼服的人都是不合上帝心意的。

“青年官长，贪爱世界拒圣邀，祭司官长，妒火中烧杀机现。”青年官长到耶稣面前向他求问：“良善的夫子，我该做什么才可以承受永生呢？”耶稣说：人没有良善的，良善的只有一位。你是否遵守上帝诫命呢？耶稣随口举了十条诫命中后六条：包括孝敬父母，不偷盗，不贪污，不奸淫等等。这青年人说：我从小都遵守了。实际上，他并不明白这十诫的真实含义。耶稣看着就喜欢他，又用诫命的两大原则试验他说：你要变卖一切所有的分给穷人，然后你还要来跟从我。这位青年官长听了以后就心里非常忧伤，因为他在地上的产业很多。在世界与基督之间，他选择了世界，没有跟从耶稣，虽然他心里喜爱耶稣，但他终于选择了随从世界。最后如何？在耶路撒冷被毁灭时，他那富厚的家业都化为乌有。这“青年官长，贪爱世界拒圣邀”，是不是今天很多人的写照呢？

“祭司官长，妒火中烧杀机现。”耶稣传道之初，他们要耶稣行神迹，耶稣已经行了很多神迹，他们还是不信耶稣。当耶稣再次行出拉撒路复活的神迹，他们心里就掀起更大的嫉恨，不仅图谋要杀害耶稣，还想杀害拉撒路呢！我们看到，神迹对于真正渴慕真理的人来讲是有作用的。因着他们心里的渴慕，上帝坚定他们的信心，他们愿意跟从耶稣。但是对于那些嫉妒成性的人来讲，任何神迹都无济于事，他们需要的是内心的革新和真实的悔改，他们需要重生。

“在这不多的时候，有谁响应你的呼召，作工在你的葡萄园？”小孩子的心多么单纯，青年官长的心却是贪爱世俗，祭司官长的心更是对耶稣充满嫉恨，门徒的心又是怎样呢？彼得代表众门徒问耶稣说：主啊，我们已经为你的道，撇下了地上一切所有的，我们要得着什么？这话是以青年官长贪爱世界放弃跟从耶稣作为背景，彼得他们都已经放弃一切跟从了主，将来要得什么赏赐呢？耶稣首先就给予他们正面的回答：凡为我名的缘故在地上所放弃的，不仅在地上就要得百倍，在天上还要有永生，而且你们还要坐在宝座上审判以色列十二支派！哈利路亚，这是多么荣耀的情景啊！门徒听了非常喜乐。可是主耶稣接着告诉他们：这样，那在前的将要在后，在后的将要在前了。接着，主耶稣讲了“葡萄园作工”的比喻，最后也同样用这样的话作为结尾。

主耶稣实际上在告诉彼得，不要以得工价赏赐的心来做主的工作。要以感恩的心，带着敬虔的态度来做主的工作。在葡萄园的比喻中，第一批最早到葡萄园并谈好了工价的乃是犹太人，然后是第二批、第三批和第四批，最后还剩一个小时，有些人几乎没有得到雇用的希望，但是主依然使用他们。他们虽然只做了一个小时的工作，却得到同样的赏赐，这赏赐乃是永生。无论何时进入葡萄园作工的人，所得到的赏赐都是永生。先来的人认为自己作工时间长，只得同样的奖赏而心怀不满，主人却说：我大方来帮助人，是按我所有的给予他们，难道你眼红吗？我不是和你已经谈好了工价吗？透过这样的比喻，主劝勉彼得不要为工价和赏赐而跟从耶稣，不然的话，那在后的将要在前，在前的将要在后了。这句话对于我们也很有启发！求主帮助并赐给我们真诚敬虔的心，因爱主而愿意跟随他，为荣耀上帝而活，不求自己的益处。至于永生，乃是上帝馈赠给我们的礼物，因我们敬虔的人生得胜一切罪恶，上帝所给予我们的赏赐。

“你是基督，是永生上帝的儿子，我愿你时刻居住在我的心间！”唯愿耶稣基督常常住在每一位弟兄姊妹的心里，与我们同在直到永远！感谢主，我们今天的分享就到这里，期待着下次再见！